二十六篇勸學

荀子

一、荀子及其作品簡介

1.作者介紹：荀子，名況，世稱荀卿，漢代因避諱漢宣帝劉詢諱，諱稱孫卿，戰國末期趙國人。荀子是戰國后期儒家學派最大也是最后的一個代表人物。

2.作品介紹：今存《荀子》32篇，是漢人劉向編訂而成的，他在文中批評和總結了先秦諸子的學術思想，對古代唯物主義有所發展；政治上，他主張尊王道，舉賢能，但又力主“兼稱霸力，法后王”，兼用“禮”“法”“術”實行統治；人性上，主張“性惡說”，認為后天環境可以改變人的惡的本性，所以主張教化的作用。

二、文章分析

全文共分三段。

第1段開門見山提出論點：學不可以已，后三段圍繞這一中心論點論述。第1段先從后天人的力量和作用上，說明學習可以使人進步，論證“學不可以已”。

第2段說明君子的智慧、稟賦并非不同于一般人，而是他們能選擇正確的途徑，借助學習來提高自己，從而論證了“學不可以已”。

第3段又從學習態度上，說明只要善于積累，持之以恒，就必有成就，進一步論證了“學不可以已”。

文章開頭以“君子”的名義，提出“學不可以已”這一中心論點?！熬釉弧敝械摹熬印辈⒎菍嵵?，是作者用虛擬法發表議論，用以增強觀點的權威性，加強觀點的說服力。這個中心論點包括了三方面的意思：其一是學習有重要意義，其二是學習有重要作用，所以“不可以已”；其三是學習應有的態度和方法，也要求“不可以已”。下文從這三方面加以論述。

中心論點提出之后，作者先用青出于藍、冰寒于水兩個比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可以超過老師。接著又用“木直中繩，鞣以為輪”的比喻，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。最后以“故”聯系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個事例，推論人也必須通過學習和“參省”才能達到“知明而行無過”的境地。這段總論學習的重要性。作者從樸素的唯物主義觀點出發，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習才得到的。這一點，直到今天還有積極的借鑒意義。

第2段先用“終日而思”，“不如須臾之所學”的正面闡述和“跂而望”，“不如登高之博見”的形象設喻，說明學習的顯著效果。又用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，說明人借助學習，可以有很大的進步。最后得出結論：君子所以能超越常人，并非先天素質同一般人有差異，而是后天善于學習的結果。從而論證了學習的重要作用。荀子的“君子生非異也”的觀點同孔子的“上智下愚不移”的觀點針鋒相對，這是很大的進步。

第3段，用“積土成山”和“積水成淵”兩個比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結論，從正面說明學習過程是逐漸積累的過程。只有不斷積累才能獲得淵博的知識，達到所謂“神明自得”的地步。文章又用“不積跬步”、“不積小流’’兩個比喻，從反面說明如果不積累就不能達到遠大的目的。既然是長期逐漸積累，那就需要堅持不懈，所以文章緊接著舉出四個比喻，用對比的方式，說明學習上堅持不懈的重要性?！膀U驥”、“駑馬”兩個比喻暗示客觀條件的好壞，不是學習好壞的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵?！板浂嶂?、“鍥而不舍”兩例對比，說明只要堅持不懈，學習再難也不怕，否則再易也學不成。長期逐漸積累還需要專一。作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁’’設喻，正反對照，進而說明在學習上盡管主、客觀條件有不同，但要學習成功就必須專一而不能浮躁。這一段論述了學習的方法和態度問題，提出了三點：要積累；要堅持不懈；要專一。

荀子認為人可以通過后天學習改變先天所具有的“人性惡”的本質，從而具備“圣心”，成為君子。這雖然是按封建社會上層階級的道德標準提出的要求，但所說的有關學習的意義、規律、態度方面的道理，仍可作為今人的借鑒。

三、難點、重點分析

(一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。

第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。